毫无疑问，现代化是人类文明长河的最新篇章。在经济全球化条件下，对现代化规律和特征的认识，是制定国家发展战略的重要理论基础。一般认为，18世纪的英国工业革命和法国政治革命是现代化进程的起点。但是，世界现代化研究是20世纪50年代开始的，虽然其思想源头可以追溯到14～16世纪的文艺复兴、16～17世纪的科学革命、17～18世纪的启蒙运动、18～19世纪的工业革命和法国大革命等。在20世纪后50年里，从50～60年代的（经典）现代化研究，70～80年代的后现代研究，到80～90年代的新现代化研究，现代化研究出现三次高潮，理论创新成果非常丰硕。
一、世界现代化研究的第一次浪潮
在20世纪50～60年代，一批美国科学家相继开展了现代化研究，并出版了一些著作，如《社会系统》（帕森斯，1951）、《传统社会的消逝：中东现代化》（勒纳，1958）、《发展中地区的政治学》（阿尔蒙德和科尔曼，1960）、《经济成长的阶段》（罗斯托，1960）、《现代化和社会结构》（列维，1966）、《现代化的动力》（布莱克，1966）、《变化社会中的政治秩序》（亨廷顿，1968）和以色列学者的《现代化：抗拒与变迁》（艾森斯塔特，1966）等，现代化理论基本形成。现代化理论并不是一个“单一的”理论，而是不同领域的学者关于世界现代化研究的理论成果的统称。学者们称之为经典现代化理论。
1、经典现代化理论的一般理论
（1）经典现代化理论关于现代化的定义。在经典现代化理论中，不同学派和不同学者对现代化的理解和定义有所不同。一般而言，现代化指18世纪工业革命以来人类社会所发生的深刻变化，它包括从传统经济向现代经济、传统社会向现代社会、传统政治向现代政治、传统文明向现代文明转变的历史过程及其变化；它既发生在先锋国家的社会变迁里，也存在于后进国家追赶先进水平的过程中。20世纪60年代，欧美工业化国家已经进入发达工业社会。所以，当时的现代经济指工业经济，现代社会指工业社会，现代文明指工业文明。
显然，现代化既是一个从传统农业社会向现代工业社会转变的历史过程，也是一种发展状态，指完成现代化过程的工业化国家的发展状态。经典现代化理论，一方面阐述了现代化过程的特点和规律，一方面阐述了现代化的结果——现代性，即已经完成现代化过程的国家所处的状态和特点。
（2）经典现代化理论一个重要内容是关于现代化过程的阐述。虽然发达工业国家和发展中国家的现代化过程具有不同特点，但具有一般特性。20世纪70年代，亨廷顿教授归纳了现代化过程的九个特征：①现代化是革命的过程，从传统社会向现代社会的转变，只能与人类起源的变化和从原始社会向文明社会的变化相比拟；②现代化是复杂的过程，它实际上包含着人类思想和行为一切领域的变化；③现代化是系统的过程，一个因素的变化将联系并影响到其他各种因素的变化；④现代化是全球的过程，现代化起源于欧洲，但现在已经成为全世界的现象；⑤现代化是长期的过程，现代化所涉及的整个变化，需要时间才能解决；⑥现代化是有阶段的过程，一切社会的现代化过程，有可能区别出不同水平或阶段；⑦现代化是趋同的过程，传统社会有很多不同的类型，现代社会却基本是相似的；⑧现代化是不可逆的过程，虽然在现代化过程中某些方面可能出现暂时的挫折和偶然的倒退，但在整体上现代化是一个长期的趋向；⑨现代化是进步的过程，在转变时期，现代化的代价和痛苦是巨大的；从长远看，现代化增加了人类在文化和物质方面的幸福。
（3）经典现代化理论同样重视关于传统性和现代性的分析。现代性是现代化过程的结果。如果说，现代化过程是不断变化的，那么，现代性是相对稳定的。学者们把处于现代化以前的传统农业社会的特点归纳为传统性，把已经完成现代化过程的国家的现代工业社会特点称为现代性；传统性和现代性是相对的，也是不对称的。不同学者对现代性的认识有一定差别，但现代性具有一些基本特征。现代性在不同领域有不同表现，如政治民主化、经济工业化、社会城市化、宗教世俗化、观念理性化、现代主义、普及初等教育等。
（4）关于经典现代化发展动力的研究有大量文献。美国学者殷根哈特教授归纳了经典现代化理论的三种观点。其一是“经济发展决定论”，主张经济发展决定社会政治和文化的变化，认为工业化是现代化的推动力；受马克思“经济基础决定上层建筑”思想的影响较大。其二是“文化发展决定论”，认为是文化影响了经济和政治生活，民主化是现代化的推动力；受韦伯“新教伦理和理性化”思想的影响较大。其三是综合决定论，认为现代化是政治、经济和文化相互作用的结果。
（5）经典现代化的模式。许多学者认为，经典现代化的发展模式具有多样性和路径依赖性，受历史文化和地理条件等影响。例如普尔教授认为，英国和美国现代化是由民主化和工业化推动的；法国现代化是先有民主化后有工业化；德国现代化是先有工业化后有民主化。东亚国家如日本和韩国等的现代化模式与德国相近。布莱克教授将世界170个国家和地区的现代化分成七种模式。有人认为经典现代化可分为“内生型”和“外生型”、“内源的”和“外源的”等。何传启把经典现代化分成创新型、跟踪型、嫁接型和学习型等四种模式。
2、经典现代化理论的六个分支和六个学派
除经典现代化理论的一般理论外，如果按研究领域划分，经典现代化理论有六大分支，它们是社会现代化理论、经济现代化理论、政治现代化理论、人的现代化理论、文化现代化理论和比较现代化理论等，这些理论阐述了不同领域现代化的特点和规律；如果按研究方法和特点划分，经典现代化理论可以分为六大学派，它们是结构功能学派、过程学派、行为学派、实证学派、综合学派（历史学派）和未来学派等，反映了学者们从不同角度对现代化规律的认识和分析。当然，六大分支和六个学派的划分是相对，但它们都有自己的代表性学者和著作。经典现代化理论一般以国家为研究单元，依附理论和世界体系理论则从国际关系的角度分析现代化，既是对经典现代化理论的批判，也是重要补充。
我国学者在经典现代化研究领域做出了自己的贡献，比较有影响的工作有：北京大学罗荣渠教授领导的“世界现代化进程研究”，代表作是《现代化新论》；华中师范大学章开沅教授领导的“中外近代化研究”等。
3、经典现代化理论的局限性
经典现代化理论并不是一个完美无暇的理论，并受到许多批评，特别是在20世纪70年代至80年代，批评之声此起彼伏。首先，经典现代化理论存在许多固有的缺陷，如现代化概念的时间不确定、内涵的宽泛和偏见（对部分国家和富人有利），现代性和传统性概念的模糊、主观和不对称，现代化理论的笼统和滞后等。其次，现代化的副产品——“现代病”。在现代化过程中，既有人类文明的巨大进步，也有一些新问题产生，如环境问题、自然资源破坏、贫富差距问题、工作技能老化、家庭和伦理问题等。其三，在一些发展中国家，采用经典现代化理论并没有取得预期效果，有人因此对经典现代化理论的实用性提出质疑。
二、世界现代化研究的第二次浪潮
早在20世纪60年代，发达工业国家已经完成经典现代化，开始迈入经典现代化以后的发展阶段，有人称其为“后现代” 。学者们注意到三个现象，（1）工业经济不是世界经济发展的顶点，发达工业国家经济发展已经从工业化转入非工业化轨道，工业经济比重持续下降，服务经济比重持续上升；（2）工业社会不是人类社会发展的终点，发达工业国家社会发展开始从城市化转入非城市化（或逆城市化）轨道，城市人口向郊区和乡镇迁移；（3）工业文明不是文明进程的终结，发达工业国家没有止步不前，它们的发展已经并将继续超越工业文明阶段。显然，经典现代化理论不能解释这些新发展。20世纪70～80年代，以“后”冠名的各种学术思潮在美欧国家广泛传播，后现代化理论是对这些思潮的简单概括。后现代化理论（Post-Modernization Theory）并不是一个完整的理论体系，而是关于后工业社会、后现代主义和后现代化研究的一个思想集合。德国学者贝克教授认为后现代化是“第二次启蒙” 。
1、后现代化理论的基本观点
（1）后工业社会。1973年美国学者丹尼尔?贝尔教授推出《后工业社会的来临》一书，认为在今后30年至50年间将看到“后工业社会”的出现。他从五个方面刻画后工业社会[8]：①经济方面：从产品生产经济转变为服务性经济；②职业分布：专业和技术人员阶级处于主导地位；③中轴原理：理论知识处于中心地位，它是社会革新与制定政策的源泉；④未来的方向：控制技术发展，对技术进行鉴定；⑤制定决策：创造新的“智能技术”。
在贝尔看来，人类社会的发展包括前工业社会、工业社会、后工业社会三个阶段，从工业社会向后工业社会的过渡，有着某些不同的阶段；20世纪70年代的美国，已经进入后工业社会的第一阶段。后工业社会并不会取代工业社会，而是消除工业社会的一些原有特征，增加一些新的特点。
（2）后现代主义。如果说，后工业社会描绘了后现代化理论的经济社会图景，那么，后现代主义反映了在文化领域后现代化与经典现代化的巨大差异。1979年出版的法国学者利奥塔教授的《后现代状态》一书引发了后现代主义热潮。
后现代主义是相对于现代主义的一种思潮，它建立在对现代主义、现代性和现代化运动的种种问题和局限性的反思和批判的基础上。后现代主义没有统一的定义，也没有完整的理论体系。后现代主义者的思维方式以强调否定性、非中心化、破碎性、反正统性、不确定性、非连续性和多元性为特征。根据后现代主义者的一般性倾向，罗斯诺教授把他们分为怀疑论后现代主义和肯定论后现代主义，格里芬教授提出了解构性后现代主义和建设性后现代主义的分类。一般而言，怀疑论和解构性的后现代主义是反现代化的；肯定论和建设性的后现代主义是后现代化理论的组成部分。
据《中国石油商务网》
